魏文侯听出了他的言外之意，顺水推舟，即刻派人召回任痤，拜为上卿。作为臣子，二人都恪尽职守，真诚为国。同样的刚直，区别在于：任痤的刚直是直言不讳，翟黄的刚直则是谨言慎行，明里奉承，暗里劝谏。
后者的聪明之处，是考虑到君主的性情特点，慎思酌虑后用对方能够接受的言辞道出，也取得了很好的进言效果。说话、行动前多考虑一会，多斟酌几分，一些不必要的麻烦和问题可能就会避免掉。谨言慎行不是压抑、克制自己，而是要懂得站在他人的立场上寻求更好的沟通方式。
独孤信觉得不光自己要谨言慎行，身边的人也逐渐跟他客气了起来。谢驰敏锐地感觉到独孤信有一些微妙的变化，便试探性地问了他一句：“独孤兄弟，我怎么感觉你现在跟以前不太一样了，变得谨言慎行了，而且成天眉头紧锁，看起来思虑重重的？”
独孤信答道：“其实现在的我与以前也没有什么不一样，孔子说过：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’其中，‘言思忠，事思敬，疑思问，忿思难’就是指说话，考虑是否诚恳；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑怎样请教别人；要发怒了，考虑是否有后患。一次，孔子到周国游览，前往瞻仰周太祖后稷的庙宇。庙内有一铜铸的人像，口上被封了三层。铜像背后刻着铭文，这样写道：‘古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。’祸从口出，言多必失。有时候，你以为你的言语无伤大雅，殊不知给他人带去的是长远的祸患；你以为没人听到你的言语，殊不知神正在监视着你。‘口是何伤？祸之门也。’说出口的话，泼出去的水。稍不注意，这水很有可能就化身为一把带有温度的利器，浸蚀着他人皮肤，残存为长久的苦痛记忆。同时，这‘水’也可以化身幸福之水。就像铜像上的铭文所言：‘诚能慎之，福之根也。’张口说话如果能做到慎之又慎，相应地，我们的言语就会是福之根源。”
谢驰笑道：“说话，再简单不过的事。但同时，它也可以是一门学问，一种智慧。想要避免言行祸患，立身行事之时，就要时刻保持警惕，如同处于深渊边缘，如同在薄冰上行走一般。言行可大可小，可轻可重。存着什么样的态度，就会有什么样的言语表达。总有那么一些人，说话总是夹枪带棒，不顾他人的喜好和感受，言语不分轻重，逞一时口舌之快，过后还要美其名曰‘心直口快’。他们可能本身没有恶意，但说话不思后果，往往倚仗着他人的容忍和谦让，逾越了分寸，摒弃了原则，总会让人感到不舒服。口无遮拦和性情直爽是两码事，关系再亲密的人，也有自身不能触犯的底线。其实，越是亲近的关系，越要懂得谨言慎行。真正关心你的人，对你的一言一行会更关注、在意，也会更容易因此受到影响。”
独孤信道：“如果不当这个丐帮帮主，我想笑就笑，想骂就骂，根本不用顾忌什么。可是当了这个帮主，像是把我架在火上烤，根本无法表现出真实的自己，甚至无法表达真实的想法。”
谢驰道：“其实很多人都对真实有误解，真实是要不加隐藏，不加修饰，但是，真实不等于肆无忌惮，谨言慎行也不等于虚伪造作。这一点，需要许多人注意。”
独孤信笑道：“我们在亲近的人面前，往往是肆无忌惮的，总是习惯完全地敞开自己，所有好的坏的都真实地显露出来。因而，常常过于放纵了些，尤其在产生矛盾的时候。有句话是这样说的：‘我们总是习惯把好脾气留给陌生人，坏脾气则全都留给了最亲近的人。’那是因为亲近的人会包容、理解自己。所以，人们往往习惯于伤害亲近的人。”</div>