心安是对身安的弱化，也是对身安的理解。劳动带来快乐，劳动是目的也是手段；学习让我向上，感恩感谢和敬拜，带来生命维持生命在生命中安乐；没有责备自己也没有责备别人，没有人做好事也没有人做坏事，一切都是已发生的应该发生的，没有意外没有例外没有惩罚和奖赏，不需要深度和肤浅；在所有的地域之上，自己是自己快乐的理由，因为每个人心里都有一个人，自己是他他是自己。平淡的心安才是心安，它是自己满足的，其他的心安需要自己之外的满足，如跳舞酗酒抽烟，没有止境，心不安身也不安。
我时时处处在这里，不会忘下，身体的自己心里的自己还有每个人认识的他那个自己是一个自己，最后是一个心意一个小球，没有多余没有亏负。用各样的智慧把真道的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂伟大的生命。这算是灵安吧，没有弯路歧途一下子到了心里，全都圣洁。这时候刻苦的自洁和种属的圣洁和本来运行着的圣洁都要统一起来，分别为圣已经无关紧要，同安于一个灵中。
知道志得意满是什么意思吗，就是这个意思。
这个志，就是钟情的志，外志和内志的互相实现。自己的志是自己的志，去实现这个志向，有一天真的实现了。而其实是外面的志发现了你的志，推出了这个志。而如果你没有志，外面也不会有这个志。
得志和不得志，在于怎么一个得，得一个什么样的志，这就是修养，而志得之后意满就是很自然的事情。
何况我们说的外志，那真的是在外面么？
我们才是外，内志是藏在念头深处、记忆之根的那个志。
对这个的理解，一点也不能含糊。
世界和生活只是这个内在的外化，外面的志不可能真从外面拿来。
这个关节，是修行之中的一大灾难，从此路分两般。但活在外面的人只要对人生、社会和世界有益，又何必让他们改弦易辙，因为更多的情况是说了也白说，还要引起争辩。
已发生是看得见的已经发生还有看不见的已经发生，已发生是匆匆的去，未发生就是稳稳的来。已发生是看得见的已发生，看不见未发生，未发生如果看得见是两种情况，一种是经过特别的通道介入了未发生一种是真相大白。全都看得见连死人也看得见了，那时候未发生是已发生就要中止，任何人任何事再也没有机会。未发生是一条潜伏着的路，有的已经走过去了，有的正站在你的路口有的在朝这里走。
未发生没有毛病，已发生却有偏差，已发生的毛病严重地影响着未发生，未发生是一个事实，对这个事实的看法会影响未发生也会影响已发生，而我们要最好的未发生，去走对已发生和未发生，才会走对未发生。这绕嘴我就不多说了，我们城里有一个医生，很会看这些毛病，她的口头禅很有意思，“我是医生，我只医魂魄之病。”已经通知了她，我这就带你去看看她。
城主先生，其实你的未发生和已发生我还没有听够，很想多听听你的教导。
二人顺着城墙的梯口往下走的时候，三十八号这么真诚地说。城主的一番说教虽然稍嫌啰嗦，但真的无形之中印证了他的路，他现在的路和他别的路。
他总是走很多的路，脚都起了脚垫，就算不走路两个脚的脚底的垫子还是会鼓起来，站不住的时候就用剪刀剪，过不了几天就得剪一次。也证实了他的某些想法，对的错的就会分开，这对他有益。
城主豪爽地笑笑，难得碰上你这么一个善于倾听的人，我很欣慰，那就不要急着走，多在卡都城盘桓几日，等到你来可真好，哈哈。
入第五十三号府邸，说府邸只是个名称，就是一个大“口”字形套着一个小“口”字，外面的口字是城里机关的办事处，门口很小，并排两个人门框还能扫到衣角。内圈的口字不过是三处房子，他们照直进入了北房。
上了水果和茶水，茶水是城主专门吩咐的，城主把头凑过来轻松里藏着故作神秘说，我知道你是从神州来的，其实我也是那边来的人，说着还眨了眨眼。什么，你也是神州来的人，那请问你的前身是谁？三十八号并没有这么一惊一乍，听过了就是听过了，秋风落叶，落叶不管怎么在旋风中转动和飘行，最后还是落到地上，中间或许还有飘行，不知道最后落到什么地方，到了地面就安心了。
进来吧。城主的声音不大。
坐在北房，两个门口一览无余，张晓宇目不旁视，眼睛就放在城主和三十八号身上，飘飘逸逸地走了进来。
三十八号没有把水杯放稳，茶水洒出来不少，他惊喜地站起身来，晓宇，是你？</div>