直到死的日子
锡安山荒凉
野狗行在其上
追逼她的都在狭窄之地将她追上
从高天使火进入我的骨头
克制了我
我的婴孩是我的壮年
孩子一样
我被背负
圣殿被毁
我成了自己的孩子
再也认不出自己
凿过的石头满受凌辱
只有一种不甘心
使人受苦使人忧患
火也必烧毁根基
那好比我们鼻中的气的
求你复新我们的日子像古时一样
数天后三十八号又一次“上刑”，这次的设置起源于一种思索：人是串在一条线上的蚂蚱还是蚂蚱把自己串在了一条线上？这不一样。你是被规定好的，你的秋天受到了诅咒还是不管如何努力，秋天还是会到来？
先有线后有蚂蚱，先有蚂蚱，后寻找到了某条线？
有线的蚂蚱要打破宿命论，找到线的蚂蚱应怀疑生命论。
是谁挽救了我们还是我们挽救了自己？生命到底是一支什么样的苦瓜，愈见其苦而少欢乐，并且苦不是代价，没有任何补偿，死亡并不可怕，但是透着无奈的恼怒透着寒心的不甘。
这需要一一分解，中心的人第一阶段从你我他入手。
我是一个正直的人，但我只是稍微满足自己的正直，不是正直的标杆，更没有正直的能量，无法强制外在行使我的正直。
这么说我的时候，我在想我，摸索着我。
我对自己知根知底，一眼就能看彻的是一个“想”，都在里面了，可是要描述出来却根本不可能，顺着一根藤去摸瓜，摸了一个又一个。
只是有时候我们不想摸了，或者足够应用了或者在厌烦中瓜越来越小，我们的耐性成为我们的难度。打断摸瓜行动的极有可能是之所以摸瓜的原因，事情解决了或者已经向别的方向转化或者仅仅是遗忘，你主动的或者你是被动的。
你死了，你去了新的环境，或者开始热和起别的事情来，如果继续顺藤摸瓜，一根筋一头黑地朝夕与此，瓜都变味了。结果成了原因，原因变成结果。
结果和原因凝为一体又称为结果又称为原因，泥沙俱下遍地狰狞隧洞幽曲，将要看到的是生命，闻到的是生命野瓜的淡淡清香。
光说我是不够的，有时候还得讲到你，你知道我们的专注力不够持久，也非常肤浅。
只在表面的层面上蹦跶，深入不到内里，一层肌肤，外面不知道里面，里面不知道外面，夏虫和冰的关系。
说到你的时候，你直视着我我直视着你，或者我面对着你的内心，你坦然着你的世界。你被展开，你是另一个我，不同的世界，同一件事情同一个此刻。
猜度是用我来印证你，你是独立的，我必须分裂。不若说你就是另一个我，我说的是你其实是我。
非要说你，没有你没有他她，我成什么了，我的存在还有什么意思。有人才有拟人，有物才有喻物，有心才有音，有见（现）才有知，有物才有意，有意才有有情，有孽才有妖。
存在的任何生灵，九天九地或者芳菲人间，没有任何单独的你我他，没有确定的单数。单数是进前近前的实指，一时一地一花一砂，片面是为了绘制总体，单数是为了说明复数，复数才是生命存在的有效形式。
复数，这对索引研究中心的人来说是个难题，弄不明白z=a+bi，实数和虚数。他们只是在研究最小的复数，几复才是基复数。
没办法，第一阶段还没有述说完，又跳进了第二阶段，在索引中心这都是常事，不算事。并非铺展开，来一次模式数学的周密论证，只说0123四个数，三生万物，止于三不但简洁而且高深。
0是无限可能的起始，是死亡的阱，同样为了简洁，我们写作井，井是字不是偏旁，是一幅画，非常的象形。八家一井说的是井的周围，涉及不到中间就不是九宫。
井这个框架寓意着深邃，有些文字在中间之处加了一点（丼），指示人们这才是重点。只是直上直下也毕竟只是井，阱是井的应用之一，没有进出和往还，要命的干涸就真的是死。
当我是你的时候，也在这井边转悠，甚至走了很远和很久。天大地大，可是你把所有的路都堵满了，到处是你到处是你走过的路。根本没有缝隙让我见缝插针。
有时候自己也在想，我不管怎么行动和语言，天地也满了，我要语言的和行动的早已经落实，是这样而不是那样。看起来的非要那样，也还是这样，就是那样。这种一个人塞满一个界的感觉，让我们无力也让我们紧张。
每一个路口都满了。在路口形成的所有方向上都充满了人或者灵魂。
天地之大也不能容身，人们不得不走向自己的原野。</div>