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春天的热度不够，适宜于布下种子，小桥旁、布谷鸟声中、流水边的意思，只是开始酝酿和去发酵某个意识。就是蕴含，在夏季里才会宣泄。
从小表现到大表现，它是它自己了。不能说它不是它自己，观睹的人也不会弄错，它就是它自己。确定它就是它自己，才有后续的戏来演，从后台搬上来，灭了它还是成全它。
残留也是这样，就如驻像意识，当初在这里的人已经走了，但他不可能全部带走，总会留下些什么。是当初存在的遗影，人事物都一样，这由三种意识决定。一是自己的，一是参与者的，一是时空的，也就是记忆的。
“想”大多数是回忆，其次是代替，其次是创造。
只要你回忆，就是再一次扫描，虽然不可能对原事件产生共振，但对于时空记忆来说是又一次的提起，没有被忘记。参与者的回首也是对这个残留的加重，加固了事件记忆的新鲜感。
等着被触发和被完成。
张爱玲先生的小说就总是给人遗迹的感觉，她写的是情感，是心底的那一片花影和城池。三十年前的月亮，三十年前隔着花池的那一场戏，三十年前的琴声和三十年前的思念。时间也许不够，但是她的情绪是能够做旧的一张网，给人影影绰绰的美感和心情终于沉淀之后的悲哀的静雅，其实就是荒凉二字。
人间遗迹很多，泄露的情感哪里也不会去还在原地，与之对接的已经不是当初的人和当初的情感，后人只能徒然长叹。即便如此，那些“浓重”的气息也一定告诉了你一些什么，就如圆明园和伟人纪念堂。（悲！没有富裕的币，我竟然没去瞻仰过。）
闻着“味”凭着“记忆”而来的都是非常之“人”和非常之“兽”。
唤魂不是在魂失之地吗？建地宫不就是避开太阳吗？人命的祭祀不是都离不开血吗？
这中间有个说法是必须要讲清楚的，魔王第七把刀说，恶物魔物无疑都是向恶趋恶的，这是他们的本能决定的。他们的另一个本能，在决定吞噬和提高自己能力等级的时候，面对善与恶，哪一个对他们更有帮助？
梦茵和剑章沉默。
面对着一张网，网眼中的过去正争先恐后的翻涌，似乎有了某些牵扯，给心底某些清亮，但是还没有明确的言词能够表达出来。
是善。善是阶梯，这对所有的生灵都有效。善和善的合作是更加的善，污秽呢，污秽吞噬污秽更加污秽不堪，而对污秽来说则是降级。污秽只有吞噬美好才会更加真的污秽，才能增加作恶的范围。所以好心好意和善心善念都是精美的食粮，但可惜的是用之非法，好多浪费了或者资敌了。
凡所存在皆有善的立足，对任何生灵来说这是必有的形善。只要能被物质和意识去触摸的一开始都有一个基本的命题，否则就不会在这里，也没有存活和“生命”。
梦茵二人马上就明白了。一方面善只对善良有用，善良对于恶毒不但没有好处反而对自己有害处。善并不是善出去了就完了，获得了自己善的满足，善还必须有所方向。另一方面，恶的最低的限度就是善的最低的限度，有一个起始的平台。
善恶是峥嵘的两只角，它们同根。趋向于某个大体才有了善恶之分，严格说来善恶不是用来消灭的二是转化。在形式是抑制或者倡导，依据于某些规范性。
七把刀说，从本体上来说，善是人世间的医治和救赎，把人引导到善良之中，使生命不仅有意义而且有光彩，死心塌地。不幸的是很多善良都对对牛弹琴了，恶认为这是应该的而善却在夜里悄悄哭泣。
忍耐和嚣张就成了两个极端。
不仅有恶做下的恶事，也有善做下的“善事”，需要仔细辨析。
之一，人们常说，他的良心呐，怕是被狗吃了；或者，我们的好心白费了，算是喂了狗了。
为什么要和狗过不去呢，一者狗是吃屎的，证明了那上不得台面。一者，狗是一种神奇的动物，犬狗同意，好忠义，腹内有藏，有所言说。不管你在哪里，只要愿意（两厢不抵触），再远都可以找得到你。
人死后也如此，假如鬼魂出现，它会狂吠或者扑向你，发现了你或者还依然“认识”你，而你当不得它的一扑，毕竟今非昔比了。
猫只会冷冷地看着你，像个哲人或者很有主见的冷漠家。
之二，善是什么，人们为什么自觉不自觉地崇德向善？善是圆满、自足、光辉和通达，也是一种需要，对人来说是定义之中的首要属性。拿善美真来比较，美是对善的尽力的描述，无有不美，超脱所有皮层的唯一靠近。真是所有属性的凝结，说的是实有和来源。
因为无法脱节，也因为我们总是表达不好，就把善美真放在一个平台上，这没什么不可。它想要独立的存在根本不可能，在它的辖属之内善美真总要有所目的也有所归属，就成了依靠。
善是对于内心和外心的需要和融合，人生的一个底子。
恶是自行隔断也来隔断别人，恶之所以这么做是因为不想放下。如果远离也就人类大同了，生命共同体是所有人对善的共同，来走向和达到生命的共同。