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原民回想起了当时所说，身心灵是一个总说，绝不要寄希望于身心解决好了，路走通了才去涉猎灵这条路。
只要有感，身心灵不分高下。
身体藏着很多秘密，探究身体的时候，要用到心和灵。也必然从物质延伸至意识，意识最早起源于看不见，如太小的基本粒子如太大的对我们的包围和承载，承托我们的一些存在。
说到身体的眼观现象，从受孕出生到最后消散，来了和走了，它一定在说明了什么。
你说不能说无中生有，卵子精子是存在的，以此才有人身，也是代代相传。那么就推演上去，到了人间第一对夫妻之间，恰好，他们有这种功能，是不是太神奇了。
佛家有胎卵湿化之说，胎只是其中一种，你不能违背教义吧。而道家的撒豆成兵，那么豆兵你见过么，是不是有生命还是机械地冲和突，它们是否具备灵性，灵性又从何而来。我们儒学的凛然之气和浩然之气，为什么气冲斗牛气贯长虹，你确定那是比喻而不是引动了什么？
这人不一样，什么不一样，外酷还是内酷了，是他走上了一条道路，很快乐也很忧伤甚至带有伤痕，这是另类，你也想杀死他。
心一方面属于身体，一方面游离于身体，思索身体也思索心之本身，我为什么这么想，我在想什么。第一对璧人在复活，我对心的应用可能只是开发了很小的一部分，现实和意识已经包括了很多。物质是现实的一部分，意识也是，现实不能够解说所有，意识也测探不透，这是什么原因。
我的心呐，你是谁，你是自主的还是你也受到了限制，限制究竟是什么，这么无情。
给我一线亮光吧，我要崛起我要明白。
对心的认识，它总括了眼耳鼻舌身意的所有获取，也带着若有若无的萦绕之意。他统领我的身体并且纳入其中，他漂浮不定，他若歌若泣，带着生的喜悦也带着死的悲凉。有朝朝的生发之气，也沾染了暮暮的死亡之谶。
它在体内也在体外，造成了困惑也带来了直觉。
这不对，那也不对，那什么才是对的，原来对的就在这些不对之间，原谅所有的诋毁包容袭来的指责，眼睛分为三种，一种以假为真一种以真为假一种是真中的假假中的真。
真必将是假的，不得不适合人的存在很多漏洞的那种不停的呈现，符合于限制的每一层级别，或者呈现愈少缺陷越多。假一定是真的，跨过乱时空就是橙时空，而你要付出代价，你所有的弥补都在这里。
不难为你，太下太上是两个极端，中间的法术是假时真、真时假，真真假假铺平一道险峻的道路。物质散发意识，意识凝聚物质，虚虚实实，终于虚也终于实。
实因为难以操作而定义为虚，虚更难把握所以是实。那么你呢，你选好了实在和虚拟的道路没有，在你的周围也就是在你心更深处更远处，在你璀璨星光下的更实在处更进一步的地方，身与心的融合形成了一个弯弯绕绕的制衡点。
前进或者后退，各有各自的理由。
往大了说是生活的压迫和束锁，往小了说是个人的意志和志向。而恰好是压迫和束锁才挤出来一道亮光，越紧越璀璨越白虹经天，你的是你的我的就是我的，无法剥夺。松散也有好处，是谓温和，你的是你的我的也是你的，而终将不是你的和我的，而是他的。
有得有失这句话不能应用于人类，它是天道的旨意之一，是脆弱的安慰和指鹿为马的替代身份之一。事不周圆，总要有借口有引祸，拿说不清道不明的上天之旨当成挡箭牌，须知，任何的不周圆都先是人犯了错而且一错再错。
灵并不玄妙和与我无缘，在你意识到灵时才有可能看重身和心，身心汇集到灵，灵又灌注到心与身。解除绑缚发现了他，发现他获得了自由，自由是绑缚的借口和缓解，类似一念代万念的意思，难以企及，而在这时候悄然到达，给我衣服戒指和灵物。
这时候很好，圆满和自足就在这里。
是你发现你、真你。
做散翁和做战士随你，大凡到此地步是不肯退缩的，心息难止心旌摇摇，想要觑见更加光明的未来。或者不负责任，说很多修行者到此地步就满足了，然后入世和反馈反哺，那些儒道僧那些散修，那些生命为上、光亮洒满人间的人。
引入的概念叫规模，播下万顷种子，你要长成参天大树或者人人得食的食粮。
你未必耀眼，未获得纪念，甚至死才是一种明证。
但你不在意这些，口口相传的意思是你获得了这口气，另一口气，两口气中间的一口气，你要把这口气递给一些需要和迷惘的人。其实是唤醒，原来如此，我有另一口气，这口气一直存在，我却任它废弃了。
灵气。
雏模是每人都有的传感器，规模是没有遗漏的发送，不保证你能觉知和查收，只保证你肯定已经收到了。作为人，有些人穿了太多的衣服，生活在火中、水中、隔离之中，望尘莫及还要兴风作浪使自己周边烟尘弥漫。
传送没有差别，这是人同此心心同此理的确义，你拥有了人身的同时给你生命，这在你是孢子的时候就进行了。也给你心智，你会辨别会思考，心智醒来的时间不一样，有的早些有些晚些，这也是保护。这个保护由两个原因交织而成，这不是说的习得性而是交付性，历史的原因和对于你个人的原因。
不是你个人的原因而是对你的原因，你不是我的木傀玩偶，我拿去镀金和钓鱼的道具，我给了你放心的自由，这是你是人的高尚人格。
提醒你但不会阻挡你，猎杀你，我们之中没有锁链，只有我单向的关心。