，</p>
第七场
第一折一隙
张晓宇和卜一般卜二般衣服湿湿地上戏台，没有停留，从另一边下戏台。
庙内，不明白发生了什么而惊恐之极的拜民围着男神，声音低低地祈祷。
人们历来阻挡不了敬拜。
敬拜是偷工减料的行为，以模糊为模糊的止步不前，向外的简明扼要的扭曲。
不管你是啥，你是必须存在的神灵，我的今后就靠你了，就跟着你混了。
你担负起我所有的喜怒哀乐和好恶，这让我特别的省事。好了，我会真心实意地感谢你，也归功于你。而不好，我们常常不好，那你就是我们的出气筒，可以埋怨和指责的地方。
这都是单独对着自己的行为，我的虔敬一定要有所收获。
应该就是屡试不爽的镜子，我怎么的敬拜，就要收到怎么的好处。话给你说过三遍之后，如果没有应验，你是不是不在这里？你是不是心不在焉了？
有时候宗教的愚民，也在这里。
把什么都推给你了，人就觉得有了理，可以理直气壮了。
在的时候，我们欢呼；不在的时候，我们沉声。你是不是去了远方？
以模糊为模糊，则是不用细思量。人们不用去深究神灵，也不用太实在地研磨自己，只要有一条线横在那里就万事大吉了。
对自己的神匍匐下拜，对自己的神之外的就是横眉冷对了。这是经常要出现的效果，这是最好用的工具。
这个神，其实是人们对自己的恳切的安慰。
因为在实际上，并不真的需要神，而是给人生一个合理的理由，让生活看起来不那么虚无和抓不住。
神灵必须要有，也不能太过透彻，这就是态度。
从根性上说，一直在若有若无地造神，不造神不行啊。一个人的力量太微弱了，要兄弟同心，其利断金，再坚硬的东西咱都能一刀斩下。起一个光大门庭、衣锦还乡的由头，全家都要齐动员，齐上阵，形成门风。
这也不行，那还有族啊，全族的力量都要调动起来，来一个古老的传说，一则鼓舞人心、心潮澎湃的神话，直接让神明出台更为简便而且永久。若此，街道社区、镇市省国，大到国际，这些都是神，都应该是神。
在这其中，不怀疑、没有冲撞、没有消耗的结构，也就是最为稳固的，才是更加“灵验”的神灵。神灵要大而不在于多，这是统一思想的基础。还要把这个神灵推销出去，让人们认同下来，这就是提高认识。
神明不神的薄弱之处，不神了也就不明了，就有了互相的攻扞，谴责，和战争。
我们是我们自己，一定要有这个界定，把我们自己界定下来，不至于迷失，连路都找不到了，这就是渊源流长的文化。
向外的简明扼要的扭曲，意思是说，一直的口不离神明，听着滔滔的灌输，身行在各种仪式和场合之下，其实在背离神明。
这也是愚弄，被愚弄的愚弄。
站在神台之上的魔王第七把刀，低着头不知道在寻思啥。
人们向外走得太远了。打开一本书，说，你们都跳进来吧，人们就跳了进去，变成了文字。文字和文字互相争斗也互相提防，演化为一个世界，有的文字低着头“认真”的思考本身的意义。
据说这是一本叫《界》的书，它的主旨就是侵蚀，全篇满是封印、封锁、扭曲、界壁、屏蔽、污染、传染、畸变、抽空、虚空、媾合、欲望、鼓励、引导等字眼。
张晓宇他们已经等着了，我这里也得收场了。
想到这里，魔王第七把刀再一次活动起来，头发变得雪白，声音冰冷。
“不要往外走，要往里行。我是你们的记忆之神。今后不要凿刻我的像，不要画我的像，我无形无相，只住在你们心里。”
说完叹息一声，整个人忽然变成一个光人，然后光人变成光点，光点又忽然散开，变成光雾光雨，庙内的人都有光点落在他们头顶，进入他们体内。
更多的光点冲到庙外，上升为光云，奔向四面八方。
也有一个光点落到原民头顶。
光点原来会说话，“带着你的人跳河。”
光点就是白昼之光，在光下的人们都得到了一个光点。也像在白昼看书，白光使文字显现，每一个文字也都得到了一个光点。
今天的神奇令人目不暇接。女神像、两个小男神像活了并且跳河了，河里走上来一个男神，男神化成了记忆，他说他是记忆之神，他消失了自己。而现在，人们又堵到了河边，有些人，他们每人手里都攥着一把锁链，正在跳河。
“在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”
已经无人记念，没有人再来到祭坛这里，就让我们为你“死亡”一次吧。
原民庄重地带着小菊、宁、沿等人，视死如归一样一步步迈入河中，一步步沉入水底，一步步把自己水葬；也一步步从影子池中走出来。这时，
装神弄鬼的魔王第七把刀，抱着头痛苦地在地上打滚。张晓宇和卜一般卜二般手忙脚乱不知道怎么应付，原民等人也只能干瞪着眼，没有办法。
“扶着她坐好。”
魔王第七护法出现。