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身体上的事情魔七也有，也遇上了，想不出个子丑寅卯来，没想到一个樵夫也有。
近来夜不成眠，也不确切知道是眠了还是没有眠，大约是眠中有不眠不眠中还有眠，眠里眠外不全是眠也不是没有一点眠，统治着眠也被眠控制，进去了不好不进去也不好，搅得心烦意乱。
是原先的整体忽然就打破了，不再是安然的纯粹的睡觉，睡觉有了内容。
这是因为想到了身体，自从分开，身体没有独立起来反而连系更加紧密。若说身心，是心充实在身体整个里面的，这个充实是必须达到全部没有一点缝隙，还是并不全部占有，这里那里的留了很多空间。光说身心不够，必须灵占有一席之地，整个解释才会圆融。身体是身体的时候，它装载着生命，心感知了生命，生命不是心，是内来外来的综合。
脑子想到的空间在外头，意守下丹田的空间在里头，似乎是两个世界两个圈子，它们各自为政。他下意识地知道这样不行，就从里头钻到外头或者从外头钻到里头，各自拐一个弯，让它们互相在一起。
有时也多转几次，里里外外外外里里，成为一个，便于瞩目的世界。支配这么拐弯的是心，心除了自己想的还有不请自来的，很多很多，无法形容，鱼在空中游，粗笨的变成灵动的，变化之快之奇超出想象。空间没有限制，时间早被遗忘，杂乱无章。
心在中间，三田中的中田，照顾着两边。
让生命永驻，就是停止在身体里。
生命是一种生，去生“生”才是生生不息。
一种是交换，不仅仅是交换生命的属体，连那些我们不认为有生命的，如山如树如天空如大海，都可以拿来，把病变的僵化的移走，把新生的永固的拿来，置换了生命。
有某个空间的生命，类人，出生后瞬间长大到了极限，然后就是不断地缩小下去，生命就是萎缩的过程，直到变成了微尘。小到某种程度，就没有了生命特征。无法交换，大千世界供养人，就什么都可以供养。不去连接世界，世界就要抛弃你，善待身外就是善待自己。
想要请得动它们，就得以心以情对待，也必然壮大自己的心和情。
一种是生长，不是正着长而是倒着长，或者叫死亡或者叫欠缺。
如果生命就是成长，就会不可遏制地成长，唯恐少了而是满满的足足的支持生命，越长越大，长到极致，这时候要引进欠缺或者死亡的因素。时间是完整的，每一天的时间伸展在生命中，必须要用完。空间也是不容苟且的，它怎么样人就怎么样，人们记住的就是这两样，再就是过程中的荣辱得失，心情。
时间不要过完空间不要溢流，总要有不妥当的地方，就要越界。
因为饱和就是死亡，撑死的死亡，饿死的死亡。
顺着黑洞下落，随着生长上升，浮浮沉沉，这时候唯一的目的就是盗取，做个盗贼。
拿什么来越界呢？身体是个基础，藏着生命，藏在气血之中。心是一个灵敏的尺度，遍地的乌鸦，绵延几十里地的薰衣草，不停稀薄下去的河流，流沙，炽热的太阳清冷的月亮，没有意义的星辰。我们不知道的它都知道，威严或者放松，善意或者围观。
生命本体就是那灵，它经常涌动也经常匿伏，它要突破它早就伺机而动，我们不给他机会。
什么都是它什么也都不是它，它有它自己的家乡有它的亲人。是它，就是它化作了一切；不是它，因为它化作了一切。中间的凝练就是上下其手，一方面聚拢，一方面破碎。
在远方的一个兄长，一个父亲，隔着时空的支架定定地凝望着。
身体什么都装，不管是头脑中的还是丹田里的，他们都存在着，这不是上中下三田的意思，它们不会在中间忽然有一天龙虎既济了，主要是找到安放。先有了安放，也就是一间房子，才会过起美美的日子。如果认为意识是空虚的，除了这个意识感觉不到他的存在，那么也无可厚非。退一步，当然还是看不见，在世界的某处，一直没有离开过。
要不这就不是世界，世界也没有什么意义，存在即永恒，为什么就存在了。
练世间之法向空无处用，就是生生不息。
空无就是无以把握的时间空间。
或者不是你的时空而是他的时空，这时候灵才会当牛做马，它是你的翅膀。
“其实也没什么可说的，我现在迷了路迷了自己，如何才能找到自己找到家。”
梦茵：“你刚才说身体，身体莫不是自己不是家？”
樵夫：“身体是我全部的家当，可是我还是感觉这不是自己不是家。”
剑章：“是你的记忆和心情吧，你有往事，记不起来了，心情习惯了你的室呀闼呀，现在无路可走，心就是家乡和自己。”