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又走了一遍，我穿过黑布缝补起来的门楼，看着它两个砖头支着一个砖头，琴声响起来，白墙黑瓦的意境马上出来了，“玉楼天半笙歌起，蓬岛闲班笑语和。”的一幅对联下蒙了黄布的一张桌子两张椅子摆出来。
依然出将入相，这大约是很高的境界，先唱了一段诗词，宫阁连霄白云飞，人间底事费迟疑，壮士楼头抛黄马，采莲晚舟惊褐羽。
男班置琴下去了，女班铿铿锵锵演奏步伐的音律，一老夫人走上前台，抱琴鼓音唱做到：你们要要给你要，索性皆是要无头，疯癫宛然送茶盏，幽路蹁跹夜花寒。良人做药寮台上，庙梁绳据沟痕深，时光悠悠无情水，万般始末春无痕。
场景一变，暗淡和捉狭的小屋，油灯如豆，但温暖浓郁。一家人在捻刻玉米，把玉米粒从棒槌上摘到篮子里簸箕里筐子里，或者剥花生，把花生的外皮剥开，拿出里面的花生仁。女主人活跃气氛讲唱一些故事，干活成了次要的，故事才是这个夜晚的精灵和翅膀，飞到不同的心灵里面。
上一代女主人是个疯女人，疯起来的时候什么都要送人。一个女儿岭上守着寡，两个儿子北战南征倥偬忙，一个大军南方去，一个解甲田与畴。药香随着槐树缭绕去，贫家度日安乐宁。
到了自己，算是再嫁过来的，生养了六个孩子，活下来的有四人。
“四月里燕子绕画梁，青苗黄花韶时光，九过家门九不入，治水在那烟渚上。”
“五月月沉烟雾掩，腰插青刀花轿颠，钟正南送妹不骑马，借着树枝藏起了泪不干。”
“六月青黄鼙鼓敲，鹏举整军马嘶啸，两地一梦岸接桥，十二金牌如金鸟。”
看起来是很美丽的时光，时是载体光是覆盖，时光就是记忆，记忆刻画时光，再把时光转换成轻悄悄的存在，一刻在刻刻在，时光把长度改成了点，点通到每一株路边的树上，是寒露也是春雨，你经过的时候是这样，别人经过的时候也是如此。
本来没有的鸟儿飞来，唧唧喳喳说起来话，给它们自己也给树下的人。
第三代女主人无法有歌声与此相合，她的歌声在江边就沉入了江底，随着一个迁徙，大股的狼群也因此转移，城里买了房子这地方成了孤岛，把本来很热烈的线都淡薄成一丝一丝，藕断丝连的丝，拔丝山药拔丝地瓜拔丝苹果的丝，一扯就断了，她谶言活不过五十岁，算是应验了，勉勉强强过了五十，就急不可待地走了。
身后事都不是事，死的事情才是大事，重死不是仪式的意义，是穿透，很多人都想明了死的事情，明了的时候已无法言语。
生和死都是对时间的应用。不同的是在时间之上和时间之下，如果时间是一条绳子，生是站在绳子之上的，死是挂在绳子线下的。这之时，时间有它自己的脚踪也有我们为时间安排的脚步，是心情的节律。时间在两个时间中交替，不能不顾及我们的心情，心情自有时空虽然在大的时空之中。后之时，心情的时空就封固了，那是我们的全部。而且时空不再是绳子之上的时空是绳子之下的，可以自由地在不同的时空中经过。
不同的世界是不同的心情，曾经有过的心情，也就是不同的时空，时空不再平衡，前者大于后者或者小于，相差悬殊到了变形的程度，翻转倾斜揉碎和分散。在不同的时空中穿越，心情有不同的形状，被选择的这样的或者那样的。绳子不再坚固，行止在它当行止处。
清醒是唯一的见证。
清醒是意识到的意识，尤其对于“活着”这个认识。生者意识到生者也意识到死者，死者只能意识到生者意识不到死者，有时候的否定只不过指的是生者之时意识到的死者，是带去的不是那时候产生的。不是说我死了他也死了，都死了，日子还要继续，有仇报仇有怨报怨吧。不是这样，那时候并不清醒。
活着是清醒，死了就不是清醒。这是普通的死法，如同入眠一样，其实是不知道死也不知道生，生死这个意识早就没有了，不知道那是死。意识不够，那一口气被收回去了，唯一存在的是灵是魂，就是当初的心情，那个记忆。现在记忆把心情放在不同的时空中一遍遍冲刷，只留下了客观，曾经的存在，漠不相关也好像是别人的，一会儿很长，一会儿很短，都恰到好处。是这样的，是这样的，自己供认不讳。
这时候如果说还有清醒，就是被知者知。
生，谁知道我们？死，谁知道我们？
有限的知不一会儿就溶解了，还是不知，真的是一场梦不成，这个梦难道没有意义？没想明白想明白也来不及明白就这样没有明白的机会了。到了那一日会知道，有个知针对每一个人，那时候大感欣慰，但有个问题接踵而至，知就是全知，一切，好的、不很好的和很不好的，何苦当初，当时怎么就不明白呢？