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我的头发垂下，你所珍宝的都在这里，蕴含的在这里，希望的在这里。
头发垂下，是幸运的风，花儿的信息，遮天蔽日的蝗，震动，病毒三级的一级，叫嚣，胆怵，割人，开始的尊敬和贪天之功的羞耻，泪水和那些随着流水而去的落花。
还有摆动，在四向的十二风中有三百六十度的意念落下。其中的七点在风中回旋飘向某一个地方，七点连珠后光雨一般散开，落入所有的狰狞。其中一点穿过很远的黑暗和光明的路途，击在高高空中守护者的后心，让他一个踉跄。
甘心情愿的死有两种：一种是志向而死，死是化身在了那个志向之中，虽死犹香；一种是失望而死，类似于一种惩罚。所有的使用都在于一个节点，有用还是没用，失望而死是这种甘心情愿的自觉。
每人都是记忆组成。
记忆你的时候你才是你，在这个使用中有两个程序在同时运动。一是你觉得是自己的，个人的遭遇。二是不断地进入来的，好像觉醒。
也就是在行路和需要指明路的获得，皮囊有皮囊的理解，任人宰割也是一个。
你说你没有办法，他也没有办法，我们都是装出样子来的办法。
死亡是一个木偶，没有线静静躺着，越过它就看到了光明。
应该不是错觉，有些时候我们感觉在接近，接近我们心中的光明和使光明产生和存在的光明。
光明是一种吸引和接近，这是对距离的缩短也是对距离的拆解。
因为光明，身体的距离在拉大和浓缩。有些像心之身的意思，很大也很小，光明接近了那么一点，很大的话，就在身体内的任何一个地方亲切，很小的话仿佛是自己成了光明。
光明不单是亮光，全身晶莹和彻照，这样有点冷冰冰，秋水为神玉为骨，这只是圣洁和清爽，还有一些成分是温暖和亲切。
亲切和温暖几乎不能分开，没有无端的温暖，那都是有来头有出处的；亲切不是瘦硬和寂寞空虚冷的感觉，伴随着它来的都非常美好。
接近了！
好像我们能够触及，身如浮云天空心似莽莽大地灵伸出他胖嘟嘟的小手，欢悦和理当如此应当如此，按道理是这样一呼一应是这样，在一个空间就是在不同的空间，身心灵各自有极多的空间，让光明和亲切和温暖接近。
我有一段情，唱拨拉诸公听。
一壶香片听琴声，榴花菱窗皎月明。无端勾动心内心，缭绕不绝情中情。
不管是身是心是灵，都不能绝了情，有接近有招引，小情化成大情。在各个阶段上都会被灵接近和接近灵，不是小灵邪灵而是真灵圣灵。
原先说过，启示出我们的灵性来无疑有很多渠道，儒释道医武巫、哲学玄学神学等，路数不同。
来到祭坛上这不是很难，一缕气一段光一团梦一个想，身外身心内心龙虎相斗，遍体虚明，幼芽金黄丹胎立形；礼智仁义，家国天下；无名老死尽和无无名无老死尽，色即是空空即是色；谦卑虚己，因信称义。
主要是看你想祭出什么和祭出了什么。
这就像离开了家乡。
儿子们的路儿子们自己选择，离开庄园就是选择并且已经有了选择。
二儿子要升起来更高，往上再往上，成了灵族的祖先，一切的灵都聚集到他那里。
不久之后出门的三个管家只有上下的远方没有四周的远方，所谓四周不管怎么远都是庄园，完全走不出自己。这也是个教训，不管多少维，不管空间上的古老和时间上的古老，最后最高的维度是平面，从神奇化为平凡。
是无数的面组成了立体，的确极其简单。道理一说就通可是难以把握，首先是光的应用，眼光心光灵光和情光，你不注目不关爱某些存在，这存在与你无关，就没有理由受到任何的质疑和探索。是你早期的排除法，也是后来的残忍和无情。你不消受的存在就是无边的空气，你深吸的任何一口，都是极少极微的一口。
还需要智慧，智慧究极到最后就是框架就是边界，是你所铺展的尽头。智慧是开天辟地以来的公论，不管主动的被动的它其实就是区别，是区别在有相和无相内的展现。
智慧消耗能量，至少在血气之属来讲就是消耗心血，心血的意思就是关注的有关区别的殚精竭虑。解释一需要二，解释二需要三以至于万物，这都是法，因为必须有所包容才有所解释。
你不会数到十二就完结了，十二被十三包着和解释着，朱家的孩子，不管特指或是泛指，他或是他们的家的大人，他们的习性和传统他们的善良和勤劳他们的家族都会活跃在你的脑海里，哪怕一知半解和孤陋寡闻。
要解释到精微也就解释到了高大，这边一路小下去就是那一边一路大起来；解释大都是用到的我们的小，大一路大起来，用到的小也一起大起来。
解释不管当时是怎么入手的，最后都面临维度这一难题，维度是解释的方法之一。
直线式的内进外进，螺旋式的顾前顾后顾中间，跳跃式的每次蹲点显示，板块式的凑合和漂移，灵魂式的共鸣和共振，泣血式的杀伐和扭曲都会遇到某些戒（非界）点的阻挡，这就有了突破。
突破是在前缘基础上的新的解释。
管家们看不到这个突破或者不想看到这个突破，不想从平面回归到点上，那真像一个黑洞，可能最后点都不存在了，不知道还存在什么。
三管家也往上而去，带着他智慧的背包。
看着三管家奔上而去，他的踪影闪现着一片光华。大管家扯着嘴角笑了笑，先把自己行李中的银白葫芦抖出一片水来往空洒出，水腐蚀了三管家的光华，他不紧不慢地也尾随而去。