，</p>
二儿子后来成为了情感中应的形式，这个应其实是不应。
应是有反应，响动或者靠近，再回到我这里。但其实是自作主张，以为的就在不远其实是永远无法到达。叫天天不应，何善良和魔恶之不分耶，善良没有好报，魔恶未必有惩治，以为付出一点就会获得一点，天之道报应不爽，在这里并不恰当。
因为是假应。
形式和轨迹，只是说有这么一个说法，很遥远了，但人是要靠近的，否则我们就会颓隳下去。这个应和我们之间有破不开的壁障，也叫戒。
不管你多么的小，它在你之外；不管多么远，它比这个远更远。它是空洞的，围着你和你的周天旋转的虚假之应。
就像没有发动的未来，以为奔着我，其实是为着别人。
发誓的人、在两肩和头颈画十字的人、善只是形式、恶并不影响我的人、失望之极的人对应的都是这个假应。欺骗给世人看的，因为我本就不信、早已不信或者你要以为我信。
一定要沉醉于形式，不要有内容，这才叫适应，聪明的长者都这样教训孩儿们。
沉醉到背叛的地步，再有一步就是反转，情感的演戏比戏子们的形貌演戏高了不知道多少台阶，沉醉是一个大前提，磕破了头挖出了自己的心，说，我这是为你好，为国家好，为人民好。
你信么？
信的人进去了，不信的人被信的人驱赶进去了，都有信，我们是美丽的国度。
这个理想很恢弘，人类呀国家呀人民呀。
在行着践踏之实。
这个之实叫做调整，比如自主择业者和咱不叫贪污腐贿了叫过度占用资源者，比什么，不叫比，一者不使用，一者不露底。规定的资源是一，在使用中可以溢满到至少七十倍，用不了也不收回，浪费也是我的成绩。
某一小域七十倍中的七十七分之一就是三十万人的可怜的增加。
不，坚决说不，杀就杀到血性，留就留到种子开满了墙外，到处都是种子了。那时候墙就没有了，不单是智慧，国度的区别也在于区别，没有区别，我何必是我我何必在这里。
墙就没有了。
墙不必有。
这个应是高高在上，真正高高在上的存在者，它存在，任何人都感觉得到它的存在，它是存在之外的存在，它的存在没有意义。不为我想，为我想的也在遥远的路途中截胡了，我的现在是我努力的结果，死生都在这里，可是在我的卑微中，你却要我承认说，那是你的功劳。
这就是说的人们爱生活在假象之中的道理。
假象没有未来，死就死在一起。自杀的母亲，毁灭的父亲，报复和仇视者的狭窄思维中，一定会有孩子。那是我的余存（真的是吗？），我死了，她（他）必将悲惨，人世间的悲剧我见得多了，带上他（她）吧。
母亲是“柔弱”，父亲却是要毁灭要燃烧，天下事，管他娘！太多的正义，或者正义多了，也就是对律法或者策略的解读，人手一份，就不能不鞭挞善良鼓舞恶意。人手一份，就是人人被谴责的发送。魔恶在笑，善良退回到咬牙切齿的阴影中，我灭了毁了之余，得有点筹码。
就是善的陪同。
无血不重视，无命不重视，无财不重视，无叛不重视。
我们只有一条路，谁都要上道。在路上，会有人死，这很正常。我不放纵你去走别的路，那可能不死。你只有走我的道路，你可能随时死。我？
你？
谁是死？死是谁？！
形体和形态是最大的说明，“你给我等着！”那个发狠的年轻人我等了他一辈子。我知道他的阴险和出尔反尔，口蜜腹剑或者蜜都没有了。
死亡的停顿中，他的脸颊几乎贴到我的耳朵旁。
他依然年轻。
“你知道什么是年轻吗？年轻就是死亡。你知道什么是等着吗？等的就是这一天。我依然年轻，而你永久死亡。”他恶狠狠地低语。
我说：“别再骗我了，死亡都是一样的。”
他说：“聪明和智慧呢？谁是谁的能力，谁又是谁的境界？”
无言。