记忆留下来，时隔多少多少年之后再回首，不说人群，只说这鸣的锣、响的钹，才发现了空档。一是有鸣锣敲钹的人，一是有听到了这锣钹声音的人，一是锣钹本身。
锣钹本身不容易坏，但经过各种原因，不见了。
敲锣钹的人已经走了，或者依然流浪，或者流浪到了更深远的地方。
听这锣钹之响的人，后来奔向了很多处，或者对于这声响不再想起，完全遗忘。
空档，就是不在两边不是锣鼓锣钹，而只是那一声响。
人生若是如此，就和竹篮子打水一样，到头来是一场空。
唱戏说书的走了，听的看的人走了，只留下了在空响中空想的人。而如果这唱说和听看的人都成为了空响，毫无意义，这不是一场悲剧？
它们不会白白过去的，它们一定还存在，也许只是界域不同。
就算白白过去，谢幕了就成为了幕后人，为什么要白白过去，去了哪里，他们要来要去的意义在什么地方？
刘振奎又拿起了笔来。
他看到他的三哥勤劳着、微笑着一路远去。三哥是真正的痴儿，二十多岁的人有个五六岁的头脑，高鼻深目，非常的英俊。
肯定有目的而来，也许不是为着自己、家人而是民族、国家，或者其他什么目的。正如书上所说：
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？
即或有忘记的，我却不忘记你。
看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
是了，是了。一方面魔王第七把刀在城墙下面走走停停，停停又走走，好像思索着什么，也好像有什么决心要下。而在他意识的某个地方，神庙的神像起了变化。
石刻木雕泥塑都无所谓，当间站着的是个女神。女神头发野野地飘着，身上裹着野兽的兽皮，身材秀美，神情却非常剽悍。一手叉腰，一手往上举着，好似要去够什么东西。
在她左右两侧，是两个陪衬着她的矮小男人，一个拿着一把木锄，一个腰里缠着一把鞭子，手上提着弓。
底下的众人一拨一拨的进来敬拜，同时献上了自己的供物，有牛羊斑鸠和鸽子，果实粮食和香草。
原民也随着一拨人进来，猛抬头，被惊吓得连忙退出，以至于冲撞了要进庙的人。
神像活了！
神像活了！
拜民大喊，喊完低下头去，磕头如捣蒜。一声喊，声声喊，只要看到神像活了的人都在喊。看见的人更多了，看见了千古一奇。
神像活了。一个大女神像，两个小男神像，脸上表情丰富，面带神秘的笑容，起身迈步，往庙外行来。
神啊，神啊，我们有罪。神啊，神啊，保佑我们。神啊，神啊，收下我们的供物。
拜民哭着叫着，跪伏着。一面把手里的供物抛出去，牛羊也放开了绳子，粮食瓜果满天飞，斑鸠鸽子咕咕叫，远远地爬着让开道路。
神像出门往右走，右边有一条河，河连接着海。
身后哭声震天。
许是人们长久的虔诚和敬拜起了作用，神像活了。许是神本就是活着的，只是人们弄不懂神在什么地方，这才造了像寄托自己的情思。许是神今天刚巧回来了，穿上这件木泥石的衣服，想要有所作为。
可是为什么一直朝河边走呢？
神啊，神啊，拜民不敢靠近，一路跟在后面，情绪激烈，泪水长流。
三神像走进了河里，走到了很深的地方。
河水把两个矮小的男神像淹没了，不见了。
然后也把女神像淹没了，完全没顶。
众人跪在河边，久久的没有起身。
哗啦哗啦，河水开始翻腾，神像又从河里走了出来。
变了，全变了，此神像非彼神像，走上岸来也只是一尊神像，是个男神。三个神像变成一个，女神变为了男神。
男神站到了神台上。
面容大理石一般冷酷和棱角分明，无花果树枝叶胡乱缠在腰间，高大强壮，力量感呼之欲出。双手空着，左手经过腰间去护着自己的右边胁下，右手往上去护着自己的后脑，神情默默。
双眼冷冷的光俯视着又跟了回来的拜民。
拜民跪满了庙宇。
神啊，神啊，你是活的神，你是我们的神。
神啊，神啊，你是什么神？</div>