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张晓宇撇撇嘴，弯刀是这么用的？
非得这样用不可，在没路的地方劈出来一刀可能就有了路。三十八号说。
或者是死路。张晓宇插嘴说。
三十八号说，没错，或者是死路，但没有路其实已经是死路了，有时候为了反转就要死里求生。
就是一道劈下去，没有目的？
三十八号笑了，你没白和我在一起，三十八号看了看手里的刀，当然有目的，这个目的就是为了获罪为了得罪为了罪的困扰。
你说没白和你在一起，可是下面的话我不知道怎么接了，张晓宇这么说的时候很像撒娇但一闪而过，有那个意思那个缭绕但人已经转过了身，大地的秋风已经过去了但是还有一些藏在树林里和沟壑里的风不时地爬出来窜出来把人的头巾纱巾轻轻拨弄。
作为人类已经有罪了，降生之日起就在罪咎里行走，这个罪就是隔绝，与天堂的隔绝。每个人都在想回到永恒的天堂里去，可是不得其法，已经没有办法了。这个没有办法是不相信有办法，在人的基础上的确没有办法，但不代表真的没有办法。坚信有天堂存在，这也是办法之一。
我相信有，如果没有就没有任何希望了，只有人本身的希望小小的希望而没有目的的希望。天堂没有人见过，不知道是什么样的天堂。
天堂存在，把它刻在脑子里。脑子存在，那里有一个天堂。脑子里有一个天堂，这是打开脑子的以假乱真的一根木楔子。
三十八号说，你这不是挺会接的吗？
其实他心里知道，这不是赞扬张晓宇而是拖延时间，他也吃不准一刀下去会是什么后果，在后果还没有来之前，借着说话也可以当做一种安慰，毕竟这一刻有些难分。也可能不是分开，期望后果不是分开，如果是分开也不错就怕了无知觉地坠入某些地方，看不见人也开口说不了话。而毕竟是要分开的，分开才有重逢，中间跌宕一些也可以接受。
继续说，假定天堂存在，是不是有一座天堂造好了专门等在那里等着接人去住呢？三十八号鼓励。
这当然最好了，怕不是这么容易的吧？张晓宇犯嘀咕。
条件是会有的，要走专门的路，这是很强烈的蛊惑。就不说是谁建好了天堂等着了，关键是怎么去。但对于天堂的理解也是个难题，有什么样的人就有什么样的天堂，天天筵席无忧无虑永远不死，这样也太好了吧。
或者不用吃喝，吃过一次喝过一次就再也不渴不饿，这时候就要找一些事情做，但有什么可做的呢，无法再添一砖一瓦，也没有了敌对，自己是放心的完整的自己，或者是唱一些赞美诗，一心一意去荣耀应该荣耀的。
或者天堂里的人不再是人心而是天心，没有什么思虑和自己的心意，只专注在被荣耀者的奇思妙想中，是他的一部分。人们看不见天堂但天堂可以看到人间，还有受苦的人，或者这时候唯一可做的就是去给人们到天堂的道路，让他们也来享受这上好的福分。
人们或许会说，哪里有天堂呢，天堂不是在心里或者在人间吗？
这时候的天堂或者还叫天堂，但如果不是天人介入的天堂只能是人间理想。每个人心里都有一个天堂，人间要走到什么样子也有各自参差不齐的标准，最主要的是无法统一起来，也统一不起来。
国家民族谁都偏向自己，救助援助也只能是力所能及，虽然一时间可以在狭小的区域中实现但维持不了长久，更实现不了大同。人理不是天理，真较真起来人理会伤害天理，叫伤天害理。人间天堂的路行不通，人本身的罪恶和魔鬼的罪恶就会勾结起来，荼毒人间。
魔鬼是看不见摸不着的，走着魔鬼的路做着魔鬼的事情被魔鬼操纵还说哪里有魔鬼呢。这个理想实现也非得有外力进入不可，天堂的旨意运行在人间如在天上。
这样也可以知道，陷阱是一开始就留下的，这是人的本性之一，就是说的那个自有的黑洞。二陷就是魔鬼的从不离开，这是智慧之启运的说明性、相对性决定的，否则就没有意义，只要提说有意义，也就是应用性，另一面无可避免。
三陷是个人的不承认无知，熙攘于外而不热衷于中。四陷是周围和世界带来的好意的不好和正确中的失策失误。恶者的不怀好意和恶言恶行，那是对圣者的警惕。
所以说行善要有行善的力量，无力行善并不可取，有力行善才是真善。
当然不在这其中的情况是，数个巨头对弈玩游戏，波及到的善者的不善。
平心静气地说现在的人间怎样，也许还蛮不错的，主要是没有希望，没有一个统一的意志没有一个完全可以放得下心的温暖的大后方和任何时候都雷打不动在那里的依靠。这样就是去了一切依据，人的存活只是一个短暂，瞪着眼攥着拳或者彻底的失望独善其身，人就成了锅炉里面的水而且退无可退。
天国降临人间人间就是天堂，不能是新衣服补在旧衣服上，若是这样就把新的撕破了而且新旧也不相称，所以必须是新天新地降临，而旧的就要清算，叫做审判。就是能不能在新天新地居住，需要什么样的筛选。天堂在心里，这是不错的，永远不会错，但要看是不是天堂和怎么放在心里，我们现在也等于是摸索着去往天堂的路上。