平安是外健康在内，说你的平安是你的起居，起居不是健康但不能不是健康，在内为宁宁而后润，有要润的也有可以拿来润的，一点一滴的去走向自由。身子和心要和好，身子和灵也要融洽，心灵也如是，一对二对成一，二对一对成一，三为二二二二为一，中间如果再有什么疑军来了，我就种它，用我的战阵来困住它消灭它。
无酵、无酵饼就是这个意思，我们都是素的素人素身素心素灵，在我是素的在你也是素的，是二二得一；有时候不是故意的，但你还暗藏着玄机，联盟不成是一一得二了。意识到的纯一不杂，意识不到的也在我的这一条线上，我们只有一个规则一个约定。我不会背叛违背我自己，我是一个界外来说话，那么我面对的我对面的我的身心灵也没有别意没有异议，全都要是我。分开来说是为了方便，走到一定程度就要回头返程，这个走没有尽头，就像流亡一样。
什么时候停下来呢，就是知道了自己的灵，而他不够用的时候。
我们不能空亡亡在空里，要用空中的有来支撑住自己，圣灵就是灵王，万王之王，他是圣洁的有能力的仁慈的不要代价的永恒的，筑基就是我们做好的自己的准备。我的身体代表我，我的心代表我，我的灵也代表我，我说我的时候也可能是指着其中某一个来说的，也可能是其中之二，也可能独独是灵，说灵也就是说的全体。
种田的意思是检视自己。
我不会累赘很多，就是三块田和南山之庐。南山之庐内外两间，外间放着些必要的农具，内间权做我的居室，一蒲团一草席而已。没有灯光，日就是夜夜就是日，夜以继日我住在我的安宁之中。没有炊具，吃喝都免了，吃喝不得饱足，我需要的是能量。有时候我会做自己的牛，我也扶着自己的铧犁，扶犁而不后望，没什么要望的我自己也是环境。
庐外三田，轮流着只耕种其中两块，一块休整，我种地就是我的想我的心，田是我的身子骨，灵是这个过程。看起来今天在这块田里明日在那块田里，都是我的田，看着一块是一块，看着三块也是一块，一块也是三块，不放也不守，我耕种也是耕种在耕种我，忘乎所以，我铺展成三田，三田是我的情和义，信和义。
古人有说，用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择，仁人之所以务白（明白，清楚）也。
已经到了这个地步上，说什么也不会再骗自己了，自己给自己的谎言开道了，有情有义而且是站在确信的平台之上。
有时候三田立起来，也倾斜，或者就在我的掌心，时间运筹空间踱步心情和记忆不来也不去；在外耕田，有时候在内耕田，内外的田也相连相恋，我成了一块田。我的收成就是我的砖头，五谷果疏和心情劳作都是材料，井里有水天上有雪，时间是泥空间是尺度，我建造一座田上的房子。
第三，选址和种田之后就是建造。
建造期望永固，永固就一定好么，能活过来的才是好的。建造期望合适，我们拿着合适去合适还是合适适应了合适还是根本没有合适，看不见的合适？有些美好的祝愿有些闲言和碎语有些书本上的玄奥也都是材料，玄奥就是它有自己的来去和规则，它在这里可能只是述说而不是解释，为什么自己就是一座房子，里面装着什么，直如自己粉碎了自己才明澈自己，更大和更小更多的为什么的房子当然也是材料。
自己住在自己里面这就是建造的意义。一住就全住了，房子建好没有留门留窗，里面也并不黑暗，三田搬到里面来又是一个天地，这时候就是熬炼。若说还有一种酷刑就是扎，扎的完美就是自己把自己扎成透明窟窿。外面是时间的空气，空间的游弋，心情和记忆也无法进来，透明就是破相，有何作为有何存在，把自己分解成透明的一粒粒，粒粒皆辛苦，现在你已经不辛苦了，现在你是你本身，获得了自由，你是自由你是规则你是目的，你是本来。逃逸也就是洗涤吧，非常多的凝结和联系是一种意义，不在意义之上而在意义之下，现在的解体也是痛苦的分散，任何强加的都无影无踪逃之杳杳。
这也证明了痛苦的双向，就算是你一个人的痛苦也不全部是你自己的痛苦，痛苦是一个记忆，记忆一直存在至今，有两种存在形态遗忘和记得。如果是你的选择，这就是一种新的制约会产生新的痛苦，有时候我们把钉在架子上的自己解下来去伤害最亲最近的身边人，亲是因为不加防范近是因为火力十足而感受到一种残酷的快意。
这种明悟，一方面依然在浓浓的分解中含着淡淡的苦涩之痛，一方面这只是信度的单方面的心态，就是所谓的出落，出落。
尽出所有，落下（剩下）来的那个之所以有。
出得其中情，落得其中义；山高非月小，芝麻等身高。</div>